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北京閒逛|郊野 |

植物園、盧溝橋、周口店、百草畔、龍門澗、密雲水庫、神堂峪、青石嶺村。盧溝橋和戒臺寺順路,可以一起看了。。。

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《題覆備邊保民疏》句讀翻譯,小議宣府、大同的戰略地位 |

大一下㫷通識課經典硏讀<v>中國歷史文選下</v>作業。兩部分組成,第二部分記得是那天早上趕出來的,水文一篇。第二部分自動繁簡轉換,可能有誤。

歷史學理論與方法課堂筆記 |

大一下期經典硏讀課<v>歷史學理論與方法</v>上課筆記

空山无人,水流花开──王維山水田園詩中的禪趣 |

在禅宗思想的熏陶下,王维畅游于水山田园之中,在沉醉田园、纵情山水的同时不断追求精神的超脱自由,以达到最高的人生境界。

舜典 |

舜典 經韻樓集說文劉字攷癸酉九月1813 說文無𭄘字,而有鐂字,注「殺也。」攷爾雅·釋詁左傳杜注成十三年、尙書孔傳般庚、君奭,皆曰「劉,殺也。」

心灵鸡汤

006、《老人与乌龟》

有个老人到了90岁还觉得没活够,于是去山神庙求山神,山神问:“你只是祈求长寿吗?”他说:“是的。”山神说:“那么你就放心地回去吧。”老人往回走的时候,身子逐渐缩小,变成了一只乌龟,这个龟慢腾腾往回爬行的时候碰见石缝里的另一只龟,那只龟对他说:“我原先也是一个祈求长寿的人,山神把我变成乌龟后度过了漫长的三百年,除了僵硬的躯壳和微弱的呼吸外,一点生活乐趣都没有,想死也死不了,看来痛痛快快做人过三天也比没有意义的三百年强啊。”

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史網|08 學派、流派、門派 |

這期封面以施愛東老師的一本正經的胡說八道開頭~「学派建设的三个要素,一是具有可持续发展前景的科学研究纲领,二是擅长学术经营的学派领袖,三是学派成员自觉的共同体意识。尊重学术多样性应该视为一种学术伦理,而学派多样性正是学术多样性的具体表现。」【目錄】中国民俗学的学派、流派与门派;訪談:狐狸博士修炼记 - 哥大读博经历,现有体制下的学术研究不是贫家子弟能做的,我是如何走上自杀研究之路的;講座:清华简成果发布,如何制作一部纬书,章太炎的小学、文学与哲学,中國歷史地理學的由來與發展,以《墨池编》为中心的古代书法文献研究;其他:周灭商与华夏新生

維柯的史學思想——《新科學》讀後 |

大三下期<v>外國史學史</v>作業。分數還不錯。

托馬斯·內格爾《人的問題》述要 |

1979 年,14 篇小短文組成,150 千字。各方面內容都有,不太好分類。總覺得說了半天好有道理,但最後又感覺什麼都沒說。據說是分析哲學的典範。商榷對象有康德、羅爾斯等

史網|6 田餘慶先生訪談錄 |

本期有兩篇正式文章:田先生說學術的境界,一時代有一時代的長處;橋本說淸人透過經書探討周代禮制,而顧千里這樣的少數派仍堅持討論經書文本。<b>目錄</b>思想与境界:学术的生命——田余庆先生访谈录;影印张敦仁影刻抚本礼记识语

律曆志筆記|續漢志 |

律曆上 六十律。 很搞笑的是,故待詔嚴崇的兒子嚴宣聲稱一直跟父親學,但考察他,竟然十二律都不能聽出來。「自此律家莫能為準施弦」。熹平六年,張光在

律曆志筆記|宋書 |

志序 主要在說司馬遷、班固的傳統。 何承天《宋書》志十五篇,是在接續司馬彪《漢志》。(晉書也說接續司馬彪) 律曆上 幅、尺、尋、匹、粟、分、銖、兩、

史网|22 段义孚 |

「人类也会将某些物体投掷到空间里,以此来延伸自己的身体边界。人类在这样的空间经验里已经取得了多么巨大的进步啊!」【目录】段义孚;诗;春秋;江声;预流;存目

最後的時刻(髙一考試作文) |

高一上期期中考試作文:「⋯⋯是否我們真的在乎的不是結果,而是那箇充滿幻想與美景的過程?儘管過程中充滿荊棘、危險與恐懼。或許,這就是生活。請以『過程』爲話題寫一篇記敘文,題目自擬。」

宅在家看的下飯電視(国家孩子等) |

平時在學校難得看那麼無聊的東西,這次在家倒是可以看夠夠的了。

學御紀日 |

這篇記一下學車的經歷,不會全部是關於開車的,還有路上一些見聞。因爲這樣的經歷人生只有一次,就記一下吧。

史網|19 无用无害 |

「不过搞搞这些虽然无用但也无害的东西,总比去干昧着良心发财的勾当好一些吧!」【目录】政治学;科学技术;英美;访谈

毛詩筆記|卷八(豳風闕) |

豳譜 七月 序:七月,陳王業也。周公遭變,故陳後稷先公風化之所由,致王業之艱難也 箋 周公遭變者,管、蔡流言,避居東都。 七月流火,九月授衣。一之日觱

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